성혼(1535~1598)은 16세기 조선조의 대표적인 유학자이다. 그는 성수침의 아들로 태어났으며, 본관은 창령, 호는 우계이다. 그는 문묘에 보셔진 우리나라 18명의 유학자 중 한 사람으로, 기호학파의 중심인물이다.
그는 부친 성수침을 통해 조광조의 학문을 배워 정몽주, 길재로 이어지는 고려 말의 의리학과 조선 초기의 도학을 계승하였으며, 1572년 율곡과 성리학에 관한 토론을 하여 이기일발설을 정립하였는데, 이 논쟁은 한국
유학사에서 매우 중요한 의미를 갖는다.
성혼은 평생 거의 관직에 나아가지 아니하고 학문과 교육에 힘 썼고, 유학의 이론에도 매우 해박했지만, 고결한 인품과 수양으로 동료, 제자들에게서 많은 존경을 받았다.
성혼은 거의 평생을 재야의 선비로 살았지만, 나라와 백성에 대한 근심은 지극하였다. 그는 16세기말 일본의 침략을 당하여 <편의시무 9조>와 <편의시무 14조>를 임금에게 올려 전쟁 중의 국방대책, 민생문제, 조세문제 및 언로문제 등 당시 전쟁 중의 비상대책을 제시하였다. 그는 훌륭한 법이라도 오래되면 폐단이 생겨 백성에게 불편을 가져와 해롭기 때문에 개혁해야 된다고 주장하였고, 특히 개혁을 주도할 기관으로 혁폐도감의 설치를 주장하였다.
성혼은 공직자의 윤리로서 청렴, 신중, 근면 세 가지를 제시하였고, 개혁의 대안을 수집하고 임금을 돕기위해 언로를 활짝 열어야  한다 하였다.
성혼은 성리학의 이론적 계발보다는 내면적인 자기 자신의 수양을 중시하였고, 진실한 마음의 확립, 진실한 노력, 실천을 중시하는 무실학풍을 열었다. 또한 자기 수양의 방법으로 경을 중시하는 우계학파의 학풍은 개방적인 데 특징이 있고, 양명학을 이단으로 배척하지 않고 수용하여 조선 양명학의 씨를 뿌렸다.
성혼을 세상을 떠난 후 비봉서원, 파산서원, 물계서원 등에 모셔졌다.